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  • 如本法师答：为人讲经说法，若佛法说错了，有因果之报否？

    　　如本法师答：因果(梵语hetu-phala)。指原因与结果，亦即指因果律。凡事皆有因果，佛法说错了，将别人的知见引导错误，致使他人走入歧途，因而堕落迷妄的深渊，感召无量恶报，那么，为人说法者，因果亦难逃之夭夭！古来大德曾经把佛法说错一个字，因而感召五百世的狐狸精哩！岂可不慎乎！

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09535512327.html

  • 枣子树规约

    第二条：认识到由剥削、压迫、偷盗和社会的不公正等等现象所造成的痛苦， 我愿培养慈心，学习各种方法，为人、动物和植物的良好生存状态而努力工作。我决心不偷盗，尊重他人的财产所有权，不将任何属于他人的物品据为己有。 第三条：认识到由不正当的性关糸所造成的痛苦，我愿培养责任心。为了维护我和他人的幸福，我决心尊重自己和他人的承诺。在我力所能及的范围内，我将做一切事情来保护儿童不受性侵害，防止夫妻关系和各个...

    慈意

    |枣子树规约|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/12115817504.html

  • 遣除修持自他相换的障碍

    和一身聚是假立的，自我和他我也是假立的，此二者平等不是独立一体。只是因执著对象不同，才导致态度、行为上的差别，即：如果爱执自己的未来、爱执自己的脚，就会为其除苦；如果爱执他人，也同样会为他人除苦。 　　我们具体来观察，如果爱惜自己的脚，在脚受伤时，手就会遣除脚上的痛苦，如果脚残疾了，心里也会难过。如果爱执自己的老年，就会为老年存款。但是，因为对他人并没有这样爱惜，所以在他人跌倒时，不会伸手去相助...

    益西彭措堪布 讲授

    |自他相换|菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/07473421152.html

  • 河北石家庄市慈慧缘佛具店恭请通圣法师为四方信众讲经说法

    通圣法师 　　2008年6月9日上午，河北石家庄市慈慧缘佛具店恭请邯郸市佛教协会会长释通圣法师为四方信众讲经说法。闻讯赶来的佛教信徒虔诚的听经讲法，法喜充满。 　　通圣法师讲到，“学佛念佛要知道为的是什么，当遇到烦恼困难时要学会换一种思维，换一种心态。”还讲到，“了解自己是智慧，识别他人是聪明。”

    佚名

    |说法|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/12495525178.html

  • 陕西省十一届人大常委会修订《省宗教事务条例》

    　　2008年7月30日，陕西省十一届人大常委会第3次会议闭会。会议中关于《陕西省宗教事务条例》有所修改：自2008年10月1日起，信教公民的集体宗教活动一般应当在依法登记的宗教活动场所内进行。信教公民按照宗教习俗在家中过宗教生活，不得影响他人的正常生活。任何组织和个人不得在宗教活动场所内进行不同信仰、不同宗教或者不同教派的宣传和争论，不得在宗教活动场所外布道、传教。

    佚名

    |修订|条例|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/08593227339.html

  • 关于慈悲

    希望帮助他人获得快乐的态度，慈悲是一种愿他人脱离痛苦的渴望。慈悲不是一种自私的心态，并不因为“他人是你的朋友，你才希望他们脱离痛苦”，真正的慈悲甚至扩充到包容敌人，因为慈悲来自看见其他生命的苦痛，其中...不能助人，至少也要不害人。 　　真正的慈悲来自看见他人的苦痛，你有一种责任感，希望能够给予人一点帮助。慈悲分成三种，第一种是不由自主的希望众生脱离苦痛，你不能忍受他们受苦，希望解除他们的苦难。第二种慈悲...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06494446521.html

  • 不听是非，不传是非

    不听是非，不传是非 作者：慧律法师 修行，一定要避免造口业。 生活中说话的机会很多，但是，要说得有意义则不简单。例如：解决他人烦恼，彼此沟通了解，引导他人学佛……等等，如果只是在制造是非，则自己与他人，常常都会两败俱伤。 常常听到别人说“××人很坏、很差劲！”等的评论。如果，我们没有与当事人相处过，也并不了解他的做人，如此，听一听也就算了，千万不要再二度宣传，因为，人往往透过主观来评断...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22455275238.html

  • 海涛法师：今生与来世

    有生者，亦有无生地。 4：所有众生皆珍惜自己的生命，没有任何人有权力剥夺他人的生命。 5：若有众生远离杀戮，放下屠刀，慈悲一切众生，再获人生时，因戒杀之报，即得长寿。 6：若有众生惯以拳头、瓦块、棍棒、刀剑伤害他人，再获人生时，百病缠身，此乃损伤之报。 7：若有众生无害人之习，再获人生时，即得享受健康之乐，此乃无害之报。 8：若有众生暴躁易怒，常被微不足道之言激怒而大发雷霆，瞋恚怨恨，再获人生时，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23043176205.html

  • 问:菩萨是觉有情，怎样理解？

    觉是觉破，把你的情见觉破了。一切众生，都是有情。这情最坏，情就是爱，爱就生水，水向下流，生死不能了。所以我们要觉破这爱欲情见，自觉还要觉他，帮助他人也觉破情见。憨山大师说：“一句阿弥陀佛，要将自己的情见斩断，才能生西。”情重生不到西方。又，觉即菩提正觉，有情即众生。菩萨自觉已证，以慈悲心去觉悟一切众生，所以称为觉有情。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/19460280682.html

  • 帕奥禅师答：为何四无色界的众生不能证得须陀洹道？

    问：为何四无色界的众生不能证得须陀洹道？ 帕奥禅师答：佛陀的声闻弟子必须具备两项条件才能证得须陀洹道，即听闻他人说法（他人之音）及如理作意。如理作意即是作意诸行为无常、苦、无我、不净。关于听闻他人说法这项条件，即使智慧非常敏锐的舍利弗尊者也必须在听闻阿说示尊者诵了一首短偈之后才能证得须陀洹道。四无色界的有情没有耳朵可听闻他人说法，因此他们是不可能证得须陀洹道的。 返回帕奥禅师问答专题 --...

    帕奥禅师

    帕奥禅师四无色界须陀洹道

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09060696196.html
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